“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……莲，花之君子者也。”在《爱莲说》中，周敦颐勾画了莲的清香婀姿，凸显了莲的高贵品质，表达了自己清白处世的清廉操守以及力做正人君子的高远志向。《爱莲说》历经风雨千年，它的精神境界仍然使后人心所神往。
        近日，我又拜读了一篇《爱廉说》，读后顿时感到一阵清风拂过心间。“廉”，在古代指的是堂屋的侧边，堂屋侧边都是直角，看起来方方正正，继而引申出“方正”、“棱角”和“锋利”之义，用来比喻人，就是说人的方正，再引申为品质上的正直、不苟取，与“贪”相对。在《爱廉说》里，作者巧妙地借“莲”喻“廉”，以“莲”赞“廉”——“ 世间之物，可爱者甚蕃。唯独爱廉，廉者清也，清者无欲，出尘世而不染，濯欲望而不妖…….廉者，人之君子者也。”“莲”与“廉”音义相通，“花”与“人”品质相贵，如莲花般廉政高洁的品质正是我们每个人所应追求的思想境界！
        莲，因洁而尊；人，因廉而正。或许有人会质疑，我们平凡老百姓无官无禄，何“廉”之说？事实上，“廉”不在于一个人阶级的高度，而在于一个人心灵的高度。
        首先，廉是一种修为。
        “夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”当我们以“廉”自省，用一种超然的心态对待眼前的混沌与诱惑，少一点私心，多一点博爱，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点专心……不为名所累，不为利所羁，方能超越功利的境界，踏踏实实地演好自己的社会角色。
        我作为一名小学教师，不求其他，唯求师心如莲，淡泊以生。教育是一方理性天地，也是一方包含道德与情感的抽象空间。其中，师德、师廉是教育最动人之魂。我们的一言一行，一举一动都是学生学习的模范，也应是社会各界仿效的模范。所以，在校内，我们应用如莲的师心拂德成风，引导孩子不媚于世，不慕荣华；在校外，我们更应宁神洗心，拂“廉”成风。
       其次，廉是一种生活。
        “廉”，可以理解为高洁、俭约、明察。培养健康向上的生活方式，克制自己对物质生活的过度追求，静坐而常思己过，洞察自己的内心，保持方正高洁的人格，不让金钱成为糖衣，不让诱惑成为饵食，不让权力成为枷锁……
       教师队伍的廉洁正气，不能只浮于表面，而应驻扎于生活。教师在生活中高尚廉洁，可以为一批又一批学生树立起“中通外直，不蔓不枝”的模范形象。这一点一滴都会映照在学生的内心，让他们的高洁品质在生命的湖面上如莲般悄然绽放。在这无数“一点一滴”的汇流过程中，社会的民德民风将不断得到教化，社会上不良的意识和旧的习俗会悄然蜕变，新的社会思想、文化、道德体系不断凝结、优化……看，我们虽然平凡，但我们的脊梁支撑的却是祖国的未来，我们的双手托举的正是明天的太阳！
        再者，廉是一种坚持。
        眼下的社会浮躁而繁杂，在灯红酒绿、纸醉金迷的诱惑下迅速膨胀的嫉妒、觊觎、欲望、攀比之毒……都在一步步腐蚀人心，蛀空社会。“人心为物欲所蔽，则失其灵明。”但越是物欲横流的社会越能凸显“廉”之本色，越是浮躁而繁杂的环境，我们越要懂得坚持，越要禁得住诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫，保得住正气。
        “事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。”如教师若不坚持日日以“廉”字自省，就容易因一时之利而失“廉”，被重重诱惑所困。一旦教师抛弃了“传道授业解惑”之本分，成天为蝇头小利拉关系、走后门、搞家教、推资料，玷污了“一方净土”，就会造就出一项项豆腐渣工程，将来塌下来的就不是一幢高楼大厦，不是一座雄伟大桥，不是一个防洪大坝，而是一个民族前进的道路，一个国家腾飞的希望，一个世界和平的守护力量！
        “廉者，人之君子者也。”君子，应淡泊以生，祥和而立，守一方净土，树一身正气，呈一片丹心。我相信，只要每一位高官，每一位子民都时刻以“廉”自省，“亭亭净植”，凝聚成的社会定能清风劲扬，“香远益清”。 作为教师，我们应心如莲叶，平静开阔，志如莲花，神圣高洁，以“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季诗意”为人生准则，留下一路艰辛，撒下朗朗书声。我们要坚信自己的力量：用“廉”教育每一位孩子，用“廉”带动每一个家庭，用“廉”濡染每一片社区，用“廉”影响整个社会！（临澧县纪委 天力火）